Hoy fui a Misa y pise a fondo el gas, los conductores en la autopista tenían otras preocupaciones la mía era estar con el Señor y llegué, justo a tiempo. Por eso pienso que Jesús tiene una momento para todos.
Se ordena ya en breve un joven sacerdote gracias a la Providencia y la homilía en mi otra parroquia la dio un sacerdote francés canadiense de los Padres Blancos misioneros en el África, como el evangelio nos habló de Juan el Bautista quien perdió la cabeza por testificar sobre el matrimonio, su testimonio nos recuerda que al defender la verdad podemos perder mas que una cuenta en Facebook o un canal en YouTube (lo cual también me ha pasado), o que nos señalen, nos desprecien o discriminen. Se puede perder la vida.
Y al reflexionar sobre ello, nos dijo que en Uganda cuando gobernaba un tirano dictador llamado Idi Amin Dada muchos de sus amigos perdieron la vida, otros decidieron marcharse pero la gente les decía que si se iban es como si estuviesen avalando al diabólico gobierno, lo mejor fue quedarse en silencio a esperar y hacer lo que pudieran, eventualmente ese régimen cayó como todos los reinos que se oponen al Reino de Cristo que es la Iglesia.
Si no han visto la película se las recomiendo se llama AMIN y hay muchos documentales de aquel entonces, muy ad hoc para la santa del día quien es Bakhita y si tampoco la han visto se lo están perdiendo.
También quisiera contarles que mientras llegaba venía pensando en la Madre Teresa de Calcuta en su frase "Dios no quiere que seamos exitosos sino fieles", pero yo le decía al Señor "Si te soy fiel, permíteme también ser exitoso, si es tu voluntad" y en la homilía el Padre uso esa frase para explicarnos el testimonio de Juan el Bautista, de esas cosas que uno se sorprende.
Luego de la gracia de recibir la Santa Comunión hoy fue un día de muchas bendiciones pues me encontré a la familia de un amigo sacerdote y resultó que estaba de visita y aproveché para darle un abrazo y animarnos mutuamente, así que ha sido un magnífico día.
Gracias por leerme, están en mis oraciones y en mis comuniones. Buenas noches.
Rise and Fall of Idi Amin (1981)
General Idi Amin Dada - Autoportrait, autorretrato traducción disponible en CC
Alicia Achirica de regreso y fortalecida de las pruebas desde Veracrúz entrevista al Padre Jesús Álvarez Zarate quien nos habla de la castidad.
Es párroco de la parroquia de Santa Lucrecia en el municipio de Jesús Carranza Veracruz es terapeuta y próximo por terminar su maestría en psicoterápia humanista.
Este tema tiene el objetivo ser un medio para ayudar a terminar con el pecado de lujuria, por ejemplo en personas que viven en promiscuidad y por ello son infelices interiormente, no se han dado cuenta que pueden donar su cuerpo a Dios y encontrar la paz. Pues Dios nos llama a la santidad, no importa cuanto hayas pecado lo importante es decir: ¡basta! y comenzar de nuevo.
Francisco y Josefa un día decidieron ante Dios unir sus vidas y fundar una familia, los problemas les hicieron llegar a la violencia y al divorcio pero lo que el Señor ha unido no lo separa el hombre.
Un matrimonio joven que sirve a Dios pero que se encuentra limitado por un entorno hostil, problemas familiares y circunstancias ocasionadas por el mal hacen que Josefa culpe de la situación que padecen a Francisco, quien se ve orillado a buscar la felicidad ya no en su esposa. Violencia verbal y física es lo que observan sus hijos que deben cargar con la dolorosa separación en los tribunales civiles durante dos años.
Sin embargo al experimentar el vacío que deja esa falsa felicidad es Nuestra Señora quien preocupada por las familias como en las Bodas de Caná se encarga de volver a unir lo que el Señor había unido.
Necesitas orar por tu esposo
"...apenas di dos pasos cuando volteé ya no había nadie..."
Publicado en el periódico "Iglesias y Sectas Internacional" del Padre Flaviano Amatulli Valente.
Mi nombre es Alma Delia Ortega Martínez, tengo 30 años de edad y nací en la ciudad de Oaxaca de Juárez en el estado mexicano de Oaxaca. De niña fui bautizada en la Iglesia Católica y permanecí en ella hasta la edad de nueve años, momento en el cual mi mamá empezó a recibir la visita de los Testigos de Jehová e inició un estudio bíblico con ellos.
Durante mi permanencia dentro de la Iglesia Católica mi familia y yo fuimos miembros pasivos, ya que solo asistíamos a algunas celebraciones con motivo de las fiestas patronales o cuando se trataba de un bautizo, quince años, entre otras.
Ingreso a los Testigos de Jehová Durante los años de 1986 a 1992 recibimos estudio bíblico y nos asociamos con ellos en las reuniones sin que nadie de mi familia se hiciera aún testigos de Jehová. Dentro de mi familia fuí la primera a la que se le autorizó como publicadora "no bautizada" alrededor de 1993. Finalmente el 21 de mayo de 1994 me bautizaron como Testigo de Jehová.
Mi vida cambió totalmente, pues las actividades seglares, la preparación para las reuniones y la asistencia regular a ellas absorbía todo mi tiempo. A pesar de que tienes la oportunidad de tener amistades dentro de las congregaciones o diferentes salones del reino, te limitas a actividades que no tengan que ver con la religión.
Durante el tiempo que estuve activa como testigo de Jehová, tuve algunos privilegios, tales como ser precursora auxiliar -dedicando 60 horas mensuales a la predicación-, lectora del estudio bíblico de congregación y auxiliar del departamento de limpieza, además de la predicación de casa en casa y de la conducción de estudios bíblicos, actividades que debe desarrollar todo testigo de Jehová y del cual se entrega un informe detallado cada mes.
Asimismo, durante ese periodo me prohibieron la lectura de documentos que no fueran de la Watchtower, ya que erróneamente consideran que la "Watchtower Society", "la entidad jurídica de los testigos de Jehová", es la única inspirada por el Espíritu Santo y se me enseño a creer ciegamente sin poder realizar cuestionamiento alguno.
Expulsada de la congregación Al tener que trabajar con gente del mundo (como llaman ellos a quienes no son testigos de Jehová), se van teniendo amistades que no son miembros de la organización. Fué así como en el año de 2001 me hice novia de un católico, creyendo que con el tiempo podría llegar a "convertirlo" a mi religión.
Después de un tiempo de relación platicamos sobre la posibilidad de casarnos; sin embargo, antes de hacerlo, quedé embarazada a finales de 2003. Al respecto, hablé con los ancianos de la congregación de los testigos de Jehová para informarles lo sucedido. Ellos me dijeron que debería someterme a un "comité judicial". En los siguientes días tuve complicaciones con mi embarazo y fue necesario practicarme un legrado pues el producto-embrión no mostraba signos de vida.
Durante los días en que me encontraba en el hospital fui visitada por algunos miembros de la congregación de los testigos para persuadirme que firmara la "Directriz Médica" para no recibir sangre, pues ésta se renueva cada año, mientras en la sala de espera empezó una batalla entre mi familia y el que ahora es mi esposo, debido a la posición de mis familiares e integrantes de la congregación (testigos).
Sin embargo, tomé la decisión de no firmar ningún documento e ingresé a quirófano para que me realizaran el tratamiento correspondiente. Posteriormente me dieron de alta y permanecí algunos días en casa de mi madre para recuperarme totalmente.
A pesar del dolor que me embargaba por la pérdida de mi bebe, empecé a asistir nuevamente a las reuniones y los ancianos me notificaron que sería llamada al "comité judicial"; durante éste proceso exprese mi arrepentimiento por la falta cometida; sin embargo les manifesté que me casaría con mi novio.
Después de analizar mi situación me informaron que tenía que desistir de mi idea de casarme para mostrar que estaba realmente arrepentida, pero como permanecí firme en mi decisión, finalmente fuí expulsada en febrero del 2004, después de nueve años nueve meses de ser testigo de Jehová.
Al principio fue muy doloroso, me encontraba deprimida por sentirme sola, aún cuando estaba con mi familia. Los meses siguientes antes de casarme discutía con mi mamá por mi decisión y situación en que me encontraba. Sin embargo me casé por lo civil en abril de ese mismo año.
Comienzo en la Iglesia Católica Al cabo de unos meses mi suegra comenzó a hablarme de lo erróneo de las creencias de los Testigos de Jehová y trataba de explicarme sobre las enseñanzas de los Testigos de Jehová. Después de más de tres años de casada por lo civil, acepté ser visitada, aunque con cierto recelo, por los miembros del grupo "Apóstoles de la Palabra", con quienes he conversado sobre lo que yo creía como la verdad y me han mostrado lo equivocado que estaba.
He recibido la preparación para la primera comunión y para la confirmación, con el firme propósito de casarme por la Iglesia Católica y recibir la bendición y el amor de Dios en mi matrimonio.
Agradezco a mi esposo y a mi suegra por no haber desistido en su empeño para que yo encontrára la verdad. Pero sobre todo agradezco a Dios por haberme llamado y le ruego a Él con todo mi corazón para que me dé su bendición y el valor de ayudar a mi familia, pues ellos son aún testigos de Jehová activos.
Aracely Sánchez Pérez es originaria de Tabasco, México y nació en un hogar presbiteriano dividido por religiones, después en su búsqueda de Dios se hizo Mormona y Testigo de Jehová, hasta que por su misericordia escuchó las oraciones de su esposo Marco Antonio, entró a la Iglesia Católica.
Participan en el programa "María Estrella de la Nueva Evangelización" el Padre Edgar Chávez de la diócesis de Ensenada B.C. y conduce Alicia Achirica.
No sabía en que lugar del mundo estaba pero sabía que iba a encontrar a Dios
Gary Hoge quien hasta hace casi dos décadas se consideraba ateo como muchos de nosotros tuvo una vida con errores, pero un día experimentó el amor de Dios y decidió seguirle. Su conversión al cristianismo inicialmente fue al protestantismo y junto con su familia busco en muchas iglesias donde sentirse a gusto. Aunque ya había sido bautizado de niño y debido a que en la teología de la iglesia bautista solo se realiza para adultos, un amigo de la familia que es ministro metodista lo bautizó en el río Shenandoah, ahí comenzó su camino de fe interesándose especialmente en la apologética cristiana, deseando poder explicar la fe a ateos como él con libros como "Sepa porque cree de Paul Little", "Porque creo de James Kennedy".
Posteriormente en su camino de Regreso a Casa leía a Karl Keating de Respuestas Católicas, a Mark Shea que junto con el catecismo le dio un enfoque diferente a la concepción que tenía del catolicismo. Su impacto mayor fue el encontrarse con los escritos de los primeros cristianos, algunos como San Ignacio de Antioquia discípulo de San Juan Apóstol sobre la relación entre sacerdotes y obispos, además de la Eucaristía como cuerpo y sangre de Cristo y como los herejes niegan esta presencia real.
Entrevistado por Marcus Grodi, responden a las preguntas acerca del judaísmo y como los católicos debemos comportarnos como judíos plenos, también se expone la verdad de los libros deuterocanónicos, la devoción a María, purgatorio y de los retos que implica salir de una comunidad protestante a católica y las diferencias entre las distintas devociones.
Nunca pensé en la Iglesia Católica, yo sentía lastima de ella
"...Dios es amor y si uno no tiene a Dios, lo que uno tiene es un vago reflejo de lo que hay en el mundo y eso no nos va a satisfacer por mucho tiempo..."
Recepción de Gary Hoge a la Iglesia por el Padre Christopher Pollard
Desdeloalto.com es una página de crecimiento espiritual, que responde a las necesidades de nuestro espíritu, en un mundo en el que el hombre, llevado por el racionalismo, el tecnicismo y el pragmatismo, se aleja cada vez más de Dios, atraído por el poder, el placer y el prestigio, que lejos de darle la felicidad que busca, lo llevan a la pérdida de valores, a vivir desoriendado, confundido y dando un uso inadecuado de los dones que Dios mismo le ha dado, como la ciencia, la tecnología y la creación misma.
En éste seminario dictado por el Ing. Jorge Hernán López C. y el laico José Patiño en Cali, Colombia, en el que se habla de las causas de nuestras enfermedades, especialmente aquellas que tienen origenes espirituales como el pecado, la herencia intergeneracional, la contaminación por prácticas peligrosas y los ataques externos (Maleficios). Con testimonios reales, se devela la influencia real del maligno en nuestros males y sufrimientos y se presentan herramientas para combatirlo y para prevenir sus ataques.
La influencia del maligno en nuestra salud Contenido
1. Enfermedades físicas 2. Enfermedades emocionales 3. Enfermedades espirituales ......... por el pecado ......... por herencia intergeneracional ......... por contaminación propia (prácticas peligrosas) .................. superstición .................. ocultismo y esoterismo ......... prácticas altamente peligrosa ......... por Ataques externos (maleficios y hechicería) 4. Peligros del Internet (Peligros del Juego Pedro responde) 5. Peligros del Juego Cupido 6. Síntomas de presencias Malignas 7. Niveles de contaminación maligna ......... Tentación ......... Contaminación ......... Opresión ......... Obsesión ......... Posesión ......... Infestación 8. Cómo sanar y prevenir los ataques del maligno.
En México se celebra el Dia de la Familia este 2 de marzo y un tema importante para la reflexión es una charla que realiza sobre el matrimonio El Dr. Fernando Casanova quien dialoga con la periodista investigativa Vivian Maldonado.
El matrimonio, alianza entre un varón y una mujer El legislador canónico indica que el matrimonio es un alianza entre un varón y una mujer. ¿Podría cambiarse esta prescripción, y admitir otras formas de matrimonio en la Iglesia?
La legislación de la Iglesia Católica recoge, ya desde el primer canon que dedica al matrimonio, la necesidad de que la alianza matrimonial está constituida por un varón y una mujer. Trataremos de analizar aquí el alcance de esta indicación, así como las motivaciones del legislador canónico al dar esta norma.
La literatura perniciosa
El derecho canónico, al regular el matrimonio, recoge una figura jurídica anterior a él mismo: en efecto, el legislador en tantas ocasiones, al regular una institución, no lo hace con plena libertad de legislar, sino que se debe limitar a recoger las figuras que existen, y procurar ordenar las relaciones de justicia que de ahí surgen. Ciertamente, al regularlas, habrá de innovar muchas veces, pero no podrá alterar aquellos aspectos de la institución que le son esenciales. Si lo hace, no estamos ante la institución que originó la legislación, sino otra distinta, probablemente necesaria y legítima, pero la institución que originó la legislación sigue existiendo, y sigue estando necesitada de que el derecho reconozca las relaciones de justicia que surgen. Esto es, dicho de otro modo, una exigencia del derecho natural.
Lo que esta ocurriendo en Massachusetts y en Inglaterra y los focos rojos en todo el mundo, no es solo contra el catolicismo sino contra el protestantismo
Valga un ejemplo. Si en la sociedad civil el legislador, al afrontar los efectos jurídicos de la filiación y la paternidad, concede que la autoridad civil puede reconocer un padre distinto del biológico, no podrá hacerlo hasta el punto de negar que la esencia de la filiación y la paternidad es la relación biológica que existe. Puede haber otra filiación, pero existirá a modo de semejanza con la biológica o natural. En este ejemplo, la filiación y paternidad aprobada por la autoridad civil sería la adoptiva, cuya necesidad en la sociedad está fuera de duda. Pero lo que no puede aprobar el legislador es ignorar que la esencia de la filiación y paternidad es el vínculo biológico que existe entre un hijo y su padre o madre, al menos como semejanza o modelo. Una legislación así sería simplemente absurda, entre otros motivos porque seguirá habiendo padres e hijos, y necesitan que el ordenamiento regule sus relaciones.
Las propuestas de enmiendas constitucionales y la visita al Santísimo Sacramento del Altar
Y sin embargo, si se consulta cualquier Código civil se puede observar que la mayor parte de los artículos sobre la filiación se dedican a asuntos como las herencias y sucesiones, la administración de los bienes del hijo por sus padres, la autorización del juez para ciertas decisiones, etc. Si acaso, algún artículo con sabor de anticuado que indica que los hijos deben respeto y obediencia a sus padres, y éstos deben procurar el bienestar de sus hijos. Cualquiera se da cuenta que la esencia de la filiación y paternidad no es la que aparece en el Código. También lo sabe el legislador, aunque como es comprensible debe regular las relaciones de justicia que surgen, no definir la esencia de qué es un padre y un hijo y cómo se deben tratar.
Al matrimonio se puede aplicar esta doctrina. Cuando se lee el Código de derecho canónico, se observa que la mayoría de los cánones se dedican al consentimiento, los impedimentos, la convalidación y otros aspectos similares. Todos ellos son necesarios, pero no definen la esencia del matrimonio.
¿Cuál es, pues, la esencia del matrimonio? En parte la respuesta está en el canon 1055 § 1. Este canon, por otro lado, recoge casi literalmente la doctrina contenida en la Constitución pastoral Gaudium et Spes, del Concilio Vaticano II. Se debe recordar, como ya se ha indicado, que el legislador canónico no tiene disponibilidad sobre la esencia del matrimonio. En esta materia se limita a recoger la institución de derecho natural que existe. He aquí el canon 1055 § 1:
Canon 1055 § 1: La alianza matrimonial, por la que el varón y la mujer constituyen entre sí un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges y a la generación y educación de la prole, fue elevada por Cristo Señor a la dignidad de sacramento entre bautizados.
Hemos indicado que recoge la esencia del matrimonio, en parte. Puesto que la esencia del contrato matrimonial más bien habría que buscarla en la familia, en el mutuo acuerdo al que llegan los contrayentes en formar una familia. Por familia se debe entender lo que es natural a esta institución, es decir, incluye la disposición a la generación y educación de los hijos.
¿Puede haber matrimonios en los que no haya posibilidad de descendencia? Se trata de uno de los grandes debates actuales. A veces se habla de modelos de familia, para ampliar el concepto de familia a otras uniones en las que no existe esta posibilidad, o para incluir a las uniones no matrimoniales en las que hay descendencia. Sin entrar en el debate de fondo, desde luego quien defiende que haya otros modelos de familia está mirando a un tipo de familia como prototipo de familia: los otros modelos de familia que defiende intentan asemejarse al concepto de familia que todos conocemos, en el que hay padres e hijos unidos establemente por un vínculo libremente adquirido por los padres. Por eso, parece que sería un error que el legislador llamara familia a lo que no es, ni puede ser.
Por lo tanto, no sería lógico que el legislador aprobara como matrimonial una unión en la que no existe la posibilidad de descendencia natural. En ese sentido el Código de derecho canónico prescribe que el matrimonio canónico es un consorcio entre hombre y mujer. Por lo que se lleva dicho hasta aquí, se ve claro que este concepto de matrimonio no está a disposición del legislador canónico: no podría aprobar un matrimonio en el que no haya un varón y una mujer. Tal supuesto matrimonio desvirtuaría la esencia misma del matrimonio, pues sería otra unión. A esta conclusión se puede llegar también a la luz del canon 1096, que prescribe que el conocimiento mínimo del matrimonio que se debe tener incluye que se trata de un consorcio permanente entre un varón y una mujer.
Como se ve, se trata de una exigencia de la naturaleza del matrimonio. Pero el matrimonio es más amplio que la posibilidad de que haya descendencia o prole: quien quiera conocer el pensamiento del legislador canónico acerca del matrimonio, no puede limitarse a examinar el Código de derecho canónico. En el matrimonio entran otras consideraciones, como son la complementariedad entre los contrayentes, el recíproco respeto y la mutua ayuda, entre otras muchas, que el canon 1055 resume en la expresión “el bien de los cónyuges”. Aun así, siguiendo con el ejemplo de la legislación civil y la filiación, hay muchísimos aspectos que se escapan al Código, no por desconocimiento del legislador, sino porque no es posible recogerlos en un texto jurídico. No se puede pretender que un cuerpo legal, con la concisión y rigor propias del lenguaje jurídico, exprese o regule cuestiones como el amor que deben tener los cónyuges. Pero el legislador no ignora que el amor conyugal forma parte del bien de los cónyuges. El desarrollo de esta cuestión excede del objetivo de este artículo.
Sin embargo, el amor sólo no constituye un matrimonio. En una pareja puede existir el amor, pero mientras no se decidan a poner en marcha un proyecto de unión que incluya la formación de una familia, no se puede hablar de matrimonio. Puede ser una relación legítima, y laudable desde el punto de vista moral, pero no hay matrimonio. Estaríamos ante una alianza de otro tipo. No sería lógico que el legislador aplicara las normas del matrimonio a esta relación.
Se debe añadir, además, una precisión: el reconocimiento del matrimonio como una realidad heterosexual, no se basa en una razón de discriminación o desigualdad con ninguna persona por razón de su tendencia o gustos, sino que -como se puede observar por lo que se lleva dicho- tiene su fundamento en la naturaleza del matrimonio. Es decir, por poner un ejemplo, aunque una pareja de homosexuales pueda acordar una unión lo más estrecha que la legalidad permita -sin entrar aquí a juzgar la legitimidad de tal unión legal-, nunca podrán tener descendencia. Nunca podrán crear una familia. Desaprobar una unión matrimonial para estas parejas no es discriminación hacia ellos, sino reconocer este hecho, que es tan claro que ningún legislador puede cambiar.
Una Educación Diferente nos presenta a varios expertos que nos hablarán sobre como fomentar el amor entre los padres.
Participan Cristina Olivieri, Directora del IEE de Argentina y los esposos Ricardo Martínez y Blanca Flores ambos con maestría en educación.
El maravilloso defafio de educar a los hijos
*El matrimonio como vocación *La familia como Iglesia doméstica *Las diferentes etapas de crísis en el matrimonio
LA FAMILIA, en los tiempos modernos, ha sufrido quizá como ninguna otra institución, la acometida de las transformaciones amplias, profundas y rápidas de la sociedad y de la cultura. Muchas familias viven esta situación permaneciendo fieles a los valores que constituyen el fundamento de la institución familiar. Otras se sienten inciertas y desanimadas de cara a su cometido, e incluso en estado de duda o de ignorancia respecto al significado último y a la verdad de la vida conyugal y familiar. Otras, en fin, a causa de diferentes situaciones de injusticia se ven impedidas para realizar sus derechos fundamentales.
La Iglesia, consciente de que el matrimonio y la familia constituyen uno de los bienes más preciosos de la humanidad, quiere hacer sentir su voz y ofrecer su ayuda a todo aquel que, conociendo ya el valor del matrimonio y de la familia, trata de vivirlo fielmente; a todo aquel que, en medio de la incertidumbre o de la ansiedad, busca la verdad y a todo aquel que se ve injustamente impedido para vivir con libertad el propio proyecto familiar. Sosteniendo a los primeros, iluminando a los segundos y ayudando a los demás, la Iglesia ofrece su servicio a todo hombre preocupado por los destinos del matrimonio y de la familia.
De manera especial se dirige a los jóvenes que están para emprender su camino hacia el matrimonio y la familia, con el fin de abrirles nuevos horizontes, ayudándoles a descubrir la belleza y la grandeza de la vocación al amor y al servicio de la vida...
